![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Вопрос:
Может ли какое-то действие или прием, закрепить эту способность все время соединяться с источником мудрости?
braslev.infо
braslev.infо
Почему так происходит, что человек попадает на дин Тора (суд), где выясняют кто кому должен и тому подобное? Если в момент сделки человек не видел в этом никакого проявления Торы или просто не думал о том какая часть Торы скрывается в этом действии, в конечном итоге ему придется подумать об этом на суде. Внешне все может выглядеть как обыкновенная сделка, но мысленно нужно связывать себя с мудростью Торы.
Вопрос:
Нам известно, что пока с головой не опустишся и всю энергию не направиш... дела не пойдут, но как же с бизнесом? Нет ли здесь противоречия? Как быть в делах и при этом все время мысленно соединяться с Божественной мудростью?
braslev.infо
Даже простой человек способен увидеть в книге множество хидушим о которых не думал даже сам автор. Текст несет в себе информацию, но она может записываться по разному и поэтому там могут скрываться дополнительные вещи. Для этого нужно внимательно всматриваться в текст Торы, но только не следует специально проверять это закон, иначе все хидушим могут скрыться в тот самый момент.
braslev.infо
braslev.infо
רפג
דע שיש שני צדיקים שהם משרש אחד ואף על פי כן יש ביניהם מחלקת זה מחמת שאחד משנה מדתו שבשרשו וזה בח' מחלקת שבין שאול ודוד.יש צדיק שהוא בבח' טוב היינו שאינו מגלה תורתו לאחרים (עיין זהר תרומה קסט) והשני בבח' חסד דאתפשט לבר (ועיין עירובין נג). כי דוד היה מלמד לרבים וזה בח' חסד דאתפשט לבר בבח' ותורת חסד על לשונה.
Следует ли из вышесказанного, что позиция "Тов во мне" вполне допустима?
braslev.infо
ליקוטי מוהר"ן (קיצור)
רפד
שואלין את האדם קבעת עתים לתורה (שבת לא) וקבע הוא מלשון גזלה כמו שכת' (משלי כב) היינו ששואלין את האדם אם גזל מן הזמן שהוא טרוד בעסקיו כי צריך אדם לחטוף ולגזול עתים לתורה מתוך הטרדא והעסק.
רפה
כשטעמה טוב בתורה של צדיק אז תמיד תאיר לו אור תורה שטעם אצלו ואפילו בלילה היינו בעת ההתרחקות
braslev.infо
</lj-embed>
braslev.infо
Помогите найти подобный материал. Мне сообщли что в некоторых источниках весь седер расписывается по сфирот...
braslev.infо
ליקוטי מוהר"ן (קיצור)
עם פירושים וביאורים
Ликутей Моаран 286
רפו
גן ועדן הם בחינת חכמה עלאה וחכמה תתאה. כי עיקר תענוג גן עדן הוא השגת חכמת אלקות היינו חכמה עלאה וחכמה תתאה. אך לזכות לזה אי אפשר כי אם ע"י השערים היינו בח' שערי גן עדן. וצריכים לזה בעל הבית על הארץ שיוכל להוציא ולהקים ולהעמיד השערים שנטבעו בארץ (עיין איכה ב). וע"י משפט הינו לימוד הפוסקים שמבררים משפטי ודיני התורה עי"ז נעשה מלך ומושל וכו'. וזהו שפטים ושוטרים (דברים טז) שהם בח' המנהיגים והמושלים בארץ.
Постигая настоящую мудрость, человек входит в Ган и в Эден (хохма илаа и татаа), но прежде чем он войдет туда ему нужно поднять упавшие врата (см. Эйха 20), а для этого он должен стать настоящим правителем на земле. Чтобы получить эту власть необходимо сделать бирур и прийти к пониманию законов Торы
א. לא הזכיר כאן עולם הבא כלל כי ע"י שמשיג הכמה אמיתית ממשיך על עצמו חיות ממקום של ההשגה ואין זה בכלל שכר עולם הבא כי כאן הוא בבחינת ריח טוב.
Не говориться о будущем мире и вознаграждении
ב. שערים שנתבעו - החכמה וביאורי התורה שנעלמים בזמן הגלות צריכים להוציא לאור ע"י הברורים שעושה ועוד שצריך להיות מנהיג אמיתי ע"י למוד התורה וכו' ואין אדם צריך להתעלם מכח שמקבל ע"י חכמה כי להכנס לשערים צריך כח של מושל ומנהיג.
Почему акцент ставиться именно на способности управлять и властвоватьbraslev.infо
Из книги "Кетер Шем-Тов"
..и спросил я пи Машиах когда он придет и ответил он: "..когда все узнают о твоем учении.."
Вопрос: Как в одном предложении рассказть человеку о учении Бешта?
braslev.infо
braslev.infо
braslev.infо
braslev.infо
braslev.infо
braslev.infо
braslev.infо
braslev.infо
braslev.infо
Если у вас есть замечания или полезная информация по данной теме... будем рады!!!
braslev.infо
